«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容3601篇，用时10毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 《四部医典》疾病发生的总因

    名词，亦称“非我”、“非身”。“三法印”之一。指世界一切事情皆无独立的实在自体。 ［2］ 无明：佛教名词，亦名“痴”、“愚痴”，泛指无智、愚昧。 ...

    宇妥·元丹贡布

    |藏医｜总病因|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/11/1729266306.html

  • 吃斋与吃素

    　　“咦，你也来吃斋啊？”忽然听到同修向一位朋友这样的问候，于是我心想到底是他不懂“吃斋”这个名词，或只是随顺众生，方便交谈。　　　　其实应该是吃素而不是“吃斋”，但毕竟“吃斋“在福建话里，叫得比较亲切和通俗，而佛教里是没有“吃斋”这个名词的。可悲的是我们在街边不难看到一些档口或素食店以“斋”字为招牌，可见“吃斋”等于吃素在人们的观念里已经是根深蒂固了。　　　　“持斋”是持过午不食（持午或不非...

    佚名

    |素食|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2007/12/12332414211.html

  • 《佛家名相通释》要览

    。书首有作者的“序”和“撰述大意”。“序”简略地介绍了本书的撰作缘起（主要是为“有志于研究佛学，而苦名词难解”的学子而作）。“撰述大意”叙述了本书的结构体例为何这般设定的原因，以及作者对如何研究佛学的看法。作者认为，“唯识法相，渊源广远，资藉博厚，而其为书也，又条件分明（如法相书——原注），统系严整（如唯识书——原注），佛家哲学方面名词术语，盖亦大备于唯识法相诸要典，撮要而释之，则可以读其书而通其...

    陈士强

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07020948190.html

  • 台湾佛教主体性前提：有台湾佛教吗？

    台湾佛教主体性前提：有台湾佛教吗？　　有“台湾佛教”吗？这个问题的意义，我们可以从下面两组参照概念来加以探讨。第一组概念是：佛教学术界都知道所谓“南传佛教”“西藏佛教”“中国佛教”“日本佛教”这些名词所代表的特殊意义和内涵，它不仅仅是佛教母国印度之外的地理名词加上“佛教”二字而已，它还是具有特殊意义的概念，各表示一种特殊的佛教类型。但是若提到“琉球佛教”“香港佛教”或“英国佛教”“法国佛教”就...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07320652260.html

  • 天龙寺与崇圣寺

    前后）云南大理国的故事”。小说的时间和地点已经点明，但为什么要以“天龙八部”为名呢？《释名》同样作了介绍：“天龙八部，这名词出于佛经。许多大乘佛教叙述佛向诸菩萨、比丘等说法时，常有天龙八部参与听法”。这...名词“天龙八部”的佛、诸菩萨、比丘等雕塑排列。 ...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15530258054.html

  • 宗教文化领域一部经典之作----简评《佛光大辞典》

    完善与否是衡量工具书质量的重要因素之一。(佛光大辞典)检索手段比较完善，采用多种检索方式，并备有总目索引两册，将所有辞条与文中附见的名词合二为一。　　检索分为{中文总目索引)和《外文总目索引》。在(中文总目索引)前，编制有文字笔画、四角号码、注音字母、威式音标(Wade-Gilessystem)等四种通检系统。(外文总目索引》收录该书条文内所具有查检、参考价值的名词12000项。包括梵语、巴利语、...

    黄建铭 王宝团

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22005165017.html

  • “智化寺京音乐”将申报“非物质文化遗产”

    名词解释：智化寺京音乐　　始于明代，中间从未断代，是保存完整、高深美妙的佛教音乐。主要乐器包括笛、管子、云锣、笙和鼓五种。完全是由艺僧们通过封闭的一对一、口传心授的方式传承下来的，是我国惟一的按代传袭的...

    汪红　王亚蕊

    |智化寺|京音乐|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2005/07/104639179.html

  • 唐卡组画拍出1650万元

    名词解释　　唐卡唐卡是藏语(Thangka)，也叫唐嘎，是西藏的卷轴绘画，它已有长达1400多年的历史。唐卡绘画内容为佛像及藏族历史、风情。画法为白描及工笔重彩，绘制唐卡的人绝不会在绘画上留名，绘制展出...

    【佚名】

    |唐卡|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/12/0919037049.html

  • 赵朴初答：这种说法，只能说明我们主观对客观世界的反映，并不能说明唯识的道理，因为照唯识家的说法，也必须先有外界事物才有相分，有了相分，才有见分，换句话说，仍然是根境相合才有识的发生，根与境都是离开识而...

    　　赵朴初答：唯识家主张六识之外，还有两个识--第七末那识(mana)和第八阿赖耶识(qlaya)。末那意译为"意"，是第六意识所依之根，它有一个单纯的作用，就是恒常不断地执持"我"的思想。由于"我"的思想，人们在接触外界事物时，便有爱憎、好坏、是非、彼此种种意识活动。阿赖耶意译为"藏识"，它能保藏一切事物的"种子"不使失坏。"种子"在这里是一个借用的名词，它的实际意义是能力，或者是潜势力...

    赵朴初

    |佛教常识问答|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/06594410802.html

  • 知义法师答：不是真有天堂和地狱？在那里？

    　　知义法师答：地狱和天堂，是形容苦乐对待的名词，没有一定的形状和位置，而是随众生的思想行为(业力)所显现的，因此，说有也可以，说没有也可以，‘诸恶莫作’，则无地狱，‘众善奉行’，就有天堂。 　　地狱天堂究竟在那里呢？现在我还没有去过，就是以前去过，现在也忘了，不过我认为它的位置是那里都在，那里都不在。好比说，某一家人，欢欢喜喜的在收看电视，这是...

    知义法师

    初机学佛

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10090211558.html
上一页12345678910...360361下一页